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日志

 
 

中国皇帝故事——成吉思汗靠它征服了世界  

2016-11-13 09:56:05|  分类: 军事历史 |  标签: |举报 |字号 订阅

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遥想当年,成吉思汗统一了蒙古,统帅蒙古铁骑,鞭笞天下,威震四海。所建立的蒙古帝国,其疆域之广,前无古人,后无来者,他是西方人眼中的“上帝之鞭”。
成吉思汗凭蒙古帝国不足千万人口征服了数以亿计的生灵之奥秘在哪里呢?
答案是《成吉思汗法典》。
公元1206年,铁木真统一蒙古各部,在斡难河(今鄂嫩河)源头召开库里尔台大会,即蒙古大汗位,号“成吉思汗”,国号“大蒙古国”蒙古草原结束了长期混战的局面。由此,史上版图最大的帝国,蒙古帝国就此诞生。与蒙古帝国强大的武力相比,与帝国成立的同时颁布的法典却尤为低调。
《成吉思汗法典》,即大扎撒,蒙古帝国的根本大法,包括总则、分则、附则三大部分。涉及基本法、国家制度、社会管理制度、役税制度、驿站制度、军事法、行为法、诉讼法等。共六十五条。是由成吉思汗颁布、实施、修改而成的具有社会规范性、普遍约束力的训言和命令的总称。用畏兀儿文字写在卷帙上,是为《扎撒大典》,“是蒙古民族的第一部成文法。”
在此之前,世界各国的法律体系依旧是对各种具体行为进行规制的社会规范。成吉思汗却以法律的形式,明文对国家权力进行明确的定义和划分,将行政权及司法权分开,建立了一套有部落民主色彩的君主政体制度,这种以两权制约的判例制度,比英国19世纪的判例制度早约600年。因为《成吉思汗法典》的内容与近代宪法的内容性质相似,所以有专家就称之为世界第一部宪法性法典。
法典在成吉思汗统一蒙古诸部、《法典》颁布以前,蒙古社会属于无政府状态下的不稳定、松散的部落社会,没有法律,没有文字,依靠古老的习惯法维系部落内外关系。
《法典》为当时蒙古草原的民族和解与部落统一提供了根本的制度保障,确立了大蒙古国的政体、国家权力分配制度、民众的基本权利义务,构筑了大蒙古的基本社会秩序、基本伦理关系和基本道德准则,可以说“《成吉思汗法典》从根本上塑造了蒙古民族”;用鲁保罗的话来说,蒙古征服者所到之处,“以至于‘蒙古式的和平’留下一种几乎可与‘罗马式的和平’相媲美的记忆。”因而,“这支来自蒙古大草原的游牧民族”,也并非像拿破仑赞美的只是“有着严密的军事组织,和深思熟虑的军事指挥”,他们“比他们的对手高明得多”的,并不止是战争艺术。
法典是一个民族或政权文明程度的一个重要标志。古巴比伦的《汉谟拉比法典》,古印度的《摩奴法典》,古代西亚的《摩西十诫》,古罗马的《十二铜表法》,蒙古政权的《成吉思汗法典》,以及大家熟知的《拿破仑法典》,可以说代表了不同文明,不同时代的特点。
《成吉思汗法典》是由成吉思汗亲自制定或认可的一部法典,是成吉思汗治理国家的主要手段。即使在他离世后,这部法典依然在蒙古族政权和社会生活的各个方面发挥着重要的作用。其颁布和实施,不仅标志着蒙古民族从原始部落社会走向了共和政体的国家,也标志着蒙古民族自此进入了世界法制民族的行列,可以说,成吉思汗开创了英雄造法的时代。
法典首先确立了统治者不容置疑的绝对权威,这种权威,是神权与王权的结合,既可以有效实行思想上的控制,又可以强化世俗的权威。法典的第一条明确规定,天赐成吉思汗的大札撒(法令)不容置疑。
接下来,成吉思汗大扎撒对基本伦理关系、基本道德准则、基本社会秩序、基本社会关系、基本行为准则等方面进行了详细的规定。例如:第二条,一个民族,如果子女不遵从父亲的教诲,弟弟不听从兄长的劝诫;丈夫不信任妻子,妻子不顺从丈夫;公公不赞许儿媳,儿媳不尊敬公公;长者不管教幼者;幼者不尊重长者;那颜(官员)只宠信其亲属而疏远陌生人;富有者吝惜私有财物而损害公有财物的,那么必将导致被敌人击败、家户衰落、国家消亡。因此,成吉思汗颁布大札撒,提醒所有民众必须提高警惕,所有那颜和哈剌楚(平民)都必须遵守,这样长生天就会保佑我们完成大业。大札撒不能改变,必须千年、万年、世代遵守下去。这是对以上各种社会关系进行规制的总体原则。
《法典》中也反映出蒙古帝国中严重的奴隶制残余,例如第五十五条,主人应对奴隶的行为负责。奴隶偷盗他人财物的,将其本人和主人都处以死刑,并将他们的妻子、儿女和财产没收后送给被盗的人。
《法典》规定了“蒙古七刑”:死刑、流放刑、杖刑、鞭刑、罚没刑、耻辱刑和监禁刑,这些刑种有轻有重,宽严相济,构成了一个相对严密的刑罚体系。《法典》的刑罚具有严厉性特点,但同时又不失宽仁。如在鞭刑、杖刑行刑过程中,处罚的基数为7、17、27,这样规定是因为本应处罚10、20或30,但是统治者恩威并济,觉得应该“天饶你一下、地饶你一下、我饶你一下”——这就是著名的“蒙古减三罚则”。
在《成吉思汗法典》中,更多的条文是关于国家管理的。通过这些条文,创立了行之有效的政权体系。
《法典》第三条规定,大蒙古国选举汗位继承者、任命札尔忽赤(断事官)、发动战争和进行重大决策实行忽里勒台(会议)制度。忽里勒台由黄金家庭主要成员、万户长、千户长和主要那颜组成。各汗国确立汗位及作出重大决策也按照该规则进行。
也就是说,忽里勒台是蒙古政权的最高权力机关。(忽里勒台原是蒙古部落或部落联盟首领参加的一种议事制度。)忽里勒台的职权主要包括选举汗位继承者,行使决策权等。
在这种制度下,既有集权(忽里勒台掌握汗位继承,任命札尔忽赤,发动战争和进行重大决策),又有分权(行政权由大汗行使,司法权由札尔忽赤(断事官)行使,重大决策权由忽里勒台大会行使);也有相对的民主(实行忽里勒台制度。忽里勒台由黄金家庭主要成员、万户长、千户长和主要那颜组成)。
有意思的是,法典及其强调保护生态环境,对破坏环境的行为进行极为严厉的处罚:第五十六条,保护草原。草绿后挖坑致使草原被损坏的,失火致使草原被烧的,对全家处死刑;第五十七条,保护马匹。春天的时候,战争一停止就将战马放到好的草场上,不得骑乘,不得使马乱跑。打马的头和眼部的,处死刑;第五十八条保护水源。不得在河流中洗手,不得溺于水中。
由此可见,成吉思汗也是要搞“可持续发展战略”,倡导构建人与自然之间的和谐,这一理念的确十分先进。
在制定《成吉思汗法典》之后,成吉思汗在征服世界的一生中,不断用强制力推行自己的规则和规则背后的理念,使他的法典一度成为世界上适用范围最广的法典。
成吉思汗自己也说过:“身躯之坚胜寡,手足之力只镇一二,心机之力可征世界;身躯之英雄称一代,智慧之英雄称万代。”我们在审视他的丰功伟绩的同时,不能忽略这背后高深的法律智慧,这才是真正的成吉思汗,文明与野蛮的完美结合!
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