注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

hubao.an的博客

我们来到地球上只有一次,有什么理由不高兴呢?

 
 
 

日志

 
 

大理行  

2016-11-13 10:16:19|  分类: 自然地理 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

一个高达三层楼的大火把,上面插着预示五谷丰登的彩色升斗,一根根彩线串起的梨果将大火把打扮得像一棵巨型圣诞树。入夜,数以万计的人围绕着熊熊燃烧的大火把通宵达旦地唱歌跳舞,好不热闹。

每年农历六月二十五,大理便成为火的海洋,各个地方的白族人民都会欢聚一堂,过火把节,通过扎火把、竖火把、拜火把、点火把、耍火把等方式,以祈风调雨顺,五谷丰登。

图文:黄橙

(本文为凤凰旅游“旅人”栏目特约稿件,未经允许请勿转载。如被授权转载,请务必注明“本文为凤凰旅游‘旅人’栏目特约稿件,图文作者:黄橙”字样。违者必追究法律责任。)

责编:多虔

想了解云南怎么玩?关注凤凰网旅游微信(ID:travel_ifeng),回复“云南”即可获取!

火把节与那一场著名的爱恨情仇

许多人知道,大理有个火把节,每年夏季都弄得跟个狂欢节似的。入夜,数以万计的人围绕着熊熊燃烧的大火把通宵达旦地唱歌跳舞,好不热闹。

这是节日主会场的情景,各个村寨还有分会场,漫山遍野的小火把犹如黑夜里行走的花朵,人们不时将一把把松香面撒在火苗上,腾起阵阵烈焰,将快乐传播到四面八方。

将镜头拉近,我惊奇地发现每个女孩手指甲都是红色的,那是用凤仙花汁涂抹的,这又是什么缘故呢?

很少人知道,大理火把节的起源(有多种传说,我只谈流传最广的这一种)。它与一千多年前发生在巍山的一起纵火案有关,与一个女子的凄美爱情有关。

737年农历6月25日,活跃于洱海地区的五个部落(蒙巂诏、越析诏、浪穹诏、邓睒诏、施浪诏)首领同时接到蒙舍诏主皮逻阁的邀请,到他新盖的松明楼里祭祀祖先,邓赕诏主的柏洁夫人(亦有人叫她慈善夫人)预感到这是一场“鸿门宴”,劝阻自己挚爱的丈夫不要前往。

可是,不知是慑于蒙舍诏的强盛实力,还是过于相信皮逻阁的善良,邓赕诏主执意要去赴宴。柏洁夫人无奈,只求丈夫戴一只铁镯以保平安。

松明楼上,祭祀祖先之后的宴会充满了其乐融融的欢快气息,皮逻阁与五位诏主频频举杯,且歌且舞,最后心无介蒂的五位诏主都喝得酩酊大醉,而独醒的皮逻阁暗中下楼,下令放火焚烧松明楼,五位诏主全部葬身于火海之中。

待到各地诏主夫人闻报赶来时,松明楼已经化为一片灰烬,连夫君的尸骨都无从辨认。唯有柏洁夫人不顾一切地徒手挖刨,终于发现了一具手上戴着铁镯的尸骨,肝肠寸断,失声痛哭。此时,她的十个手指被鲜血染红了,是挖刨时受的伤,但她不觉得疼,因为她的心比手还要疼千百倍。

以柏洁夫人倔强的个性,这样的深仇大恨是必须报的。她利用皮逻阁想占有她的机会,假托要为夫君守孝一百天方能从命,安全离开蒙舍诏的地盘。回到邓赕诏后,她日夜操练兵马,囤积粮草,修筑工事,誓与蒙舍诏决一死战。

皮逻阁闻讯大怒,亲自率领三万精兵长驱直入,直捣邓赕诏城池。柏洁夫人率众奋起抵抗,相持月余,终因弹尽粮绝,城池沦陷,柏洁夫人投河自尽。

蒙舍诏主皮逻阁于738年兼并了其他五诏,统一了洱海地区,建立起辉煌一时的南诏国。

巍山古城拱辰楼

然而,生活在这里的人民还是在悄悄纪念着他们心中的女神——柏洁夫人,每年农历6月25日,千村万寨的男女老少以点燃火把,绕村奔跑,表达驰援之意的方式,当地女人也以凤仙花汁把十个手指甲染红的方式,铭记着柏洁夫人敢爱敢恨的凄美故事,纪念她的坚贞、智慧和勇敢。代代相传,不觉已越千年。

只是,真实的历史并不像“火烧松明楼”那么简单,那么轻易。皮逻阁建立南诏国的艰难历程至少花费了五年时间(733-738年),而不是传说中的一夜。

史书记载,足智多谋、骁勇善战的皮逻阁积极依附唐王朝,采取分化瓦解、各个击破的策略,陆续吞并了其他五诏的领地,建立了南诏政权,并与中原的唐王朝、西藏的吐蕃王朝谱写了另一场长达160多年的三国演义。其波谲云诡、朝秦暮楚、爱恨情仇的跌宕起伏情节,丝毫不亚于魏、蜀、吴三国之间的群雄之争。

大理国皇帝爱当和尚另有隐情

大理国历史被分为两段,前半段(937年-1094年)史称“前理”,后半段(1096年-1253年)史称“后理”,中间两年怎么是空白呢?原来是因为宰相高升泰篡位,改国号“大中”,然而,好景不长,过帝王瘾未足两年,他就呜呼哀哉了,其子迅即还政给段氏。

有趣的是,大理国先后有22位皇帝,竟然有10位出家做了和尚,这在古今中外的历史长河中,是一道无比奇葩的风景线。

出家当和尚的大理国王分别是:第2代王段思英、第8代王段素隆、第9代王段素贞、第11代王段思廉、第13代王段寿辉、第14代王段正明、第15代王段正淳、第16代王段正严(又叫段和誉,金庸小说主角段誉的原型)、第17代王段正兴、第20代王段智祥。

据统计,这10位皇帝在位时间短的1年,长的39年。很多人无比诗意地将他们描绘成不爱江山美人,不爱荣华富贵的通达潇洒之士和觉悟清寂的高人。然而,走进历史深处,我发现他们出家的原因五花八门,真正因为领悟佛理而禅位为僧的极少,大多是因为另有隐情而遁入空门。

我们先有必要了解一下大理国占统治地位的佛教信仰——阿吒力教,它是佛教直接从印度传入大理后形成的信仰流派,区别于汉传佛教和藏传佛教。

阿吒力教崇拜阿嵯耶观音和大黑天神,僧人可以娶妻,亦可参政议政。我查阅了很多资料,也没有阿吒力教倡导素食的记载。如此看来,在大理国时期,出家为僧并不是过着青灯古佛、枯坐诵经的清寂生活。

大理三塔

皇帝出家说他不爱江山是可以的,说他不爱美人则未必;说他不爱权力是可以的,说他不爱荣华富贵也未必。野史记载,大理国有一首流传甚广的民谣:“帝王出家,随臣一邦,嫔妃一串,素裹红妆。出家犹在家,举国敬菩萨,早晚拜大士,禅室如世家。”

纵观大理国帝王史,只有第2代王段思英被叔父段思良逼迫退位为僧有明确的记载,其余9位皇帝都被当作自愿出家,一心向佛的楷模。但是,颇为蹊跷的是,自第13代王段寿辉开始,竟然连续5个皇帝选择了当和尚,不免让我疑窦丛生。为此,我认真查阅了相关资料,发现大理国虽为段氏江山,可是有160年都是由高家世代把持朝政。

比照一下汉献帝过的忧伤日子就明白,当傀儡皇帝是很不爽的。大理国举国崇僧敬佛,给皇帝留了一个体面的退路,再说做和尚的福利尚好,亦逍遥自在。于是,在高家当权期间,个性强的皇帝索性找个理由主动当了和尚,个性弱的皇帝被迫逊位去当了和尚,一时竟形成了帝王出家风潮。

崇圣寺

这样也好,大理国存续316年,宫廷少有杀戮血腥的事件发生,很大程度上是因为上至帝王将相,下至黎民百姓,都能以佛家的学说来化解各种社会矛盾,包括权力之争。

随着对阿吒力教了解的深入,我觉得它是和谐社会的润滑剂,也不知后来明朝为什么要将它视为“邪教”加以禁止。在阿吒力教经文的熏陶下,大理国的民众一致认为,国家的灾祥祸福与当朝的帝王有关,与他们前世今生的所作所为有着因果关系。国家一旦出现某种灾祸的征兆,便归罪于帝王孽障缠身,只要他出家当和尚,就能免除万民的灾难。

因此,每次听闻皇帝出家,不管他是在争权中失败被废为僧,政权不稳被迫出家,还是人心相背只好遁入空门,大理国的臣民都对他心怀感激,为他放弃世俗权力去当和尚点赞。因此,皇帝出家成了一种担当,一种情怀,具有崇高的仪式感,这也促成了帝王出家潮的形成。

在中原大地,没有这样的宗教传统,也没有这样的出家荣耀,所以皇帝想实现出家梦基本上是痴心妄想。在南北朝时期,梁武帝萧衍笃信佛教,不近女色,不吃荤,曾四次脱下帝袍,换上僧衣,舍身出家,皈依佛门,他一心向佛的意志也算坚定了,然而,每次都被群臣苦谏、亲人力劝而回归龙椅,弄得彼此尴尬,互不相悦,他的结局很悲惨,竟然被叛将饿死于台城。

在金庸笔下,大理国的第16代王段正严登基之前,以王子段誉的形象在江湖中结交豪杰,拈花惹草,长袖善舞,他有贾宝玉之痴,有孙悟空之能,又有癞济公之笑拯生灵之心胸,是《天龙八部》中最个性鲜明、趣味横生的男主角。

故事的结局是段誉携一身绝技和众多情妹妹返大理国,当上皇帝后励精图治40年,最终禅位为僧。这样的快意人生,让我等艳羡不已。

只是历史的真相并没有这么浪漫。段正严的出家原因不是在生命辉煌时的激流勇退,而是因为4个儿子为了争夺皇位明争暗斗,把整个朝廷弄得乌烟瘴气,不得安宁,他才愤而披上僧衣的。他出家只是当了“甩手掌柜”,图个清静而已。

佛教圣地鸡足山克隆于印度?

迦叶尊者是释迦牟尼十大弟子之一,他生于古印度,怎么会跑到十万八千里之外的云南鸡足山来入定呢?很多人不敢这么问,因为这样的疑问容易让人觉得不敬。

迦叶出生在摩揭陀国(今印度比哈尔邦)。公元前6世纪,释迦牟尼从王子到佛陀的觉悟之旅也发生在摩揭陀国,已经列入世界文化遗产的摩诃菩提寺就是他参透人生哲理的悟道之地。

菩提伽耶

想当年,迦叶四处访师求道也犯了舍近求远的毛病,在外漂泊两年后,他才知道佛陀就在自己的故乡摩揭陀国的王舍城弘法,皈依佛门后,他很快成为佛陀的座下高足,洁身苦行,深得佛陀信赖,释迦牟尼涅槃前将平日所用的金缕袈裟和钵盂传给了迦叶。

此后迦叶担起了主持佛法的重任,并发起对佛陀言教的结集工作,对佛教的广泛传播作出了不可磨灭的贡献。唐僧玄奘不远万里来西天取经,取的就是迦叶主编的这些佛教典籍(《西游记》称其为佛祖的三藏真经)。

摩揭陀国有一个寺院叫那烂陀寺,佛陀曾在此说法三月,后来成为传播佛法的最重要基地。规模宏大的那烂陀寺,曾拥有多达900万卷的藏书,历代学者辈出,最盛时有上万僧人学者聚集于此,唐僧玄奘在此学习多年才取得真经。他在《大唐西域记》记载:“迦叶承旨主持正法,结集既已,至第二十年,厌世无常,将入寂灭,乃往鸡足山。”

经专家考证,佛经中记载的鸡足山就位于摩揭陀国那烂陀寺以南64公里处。有三峰屹立,状似鸡足,迦叶护持佛陀的金缕袈裟和衣钵,等待着弥勒的诞生,将衣钵传承给他。

那么问题来了,位于云南宾川县境内的鸡足山是怎么从一座平凡的青山变成佛教圣地的呢?

随着佛教分别从多条路径传入中国云南,迦叶入定的鸡足山已经成为佛教信众心目中的圣山,然而千年之前舟楫、骡马已经算快捷了,想朝拜摩揭陀国的鸡足山真比登天还难啊!不过,这难不倒中国人。

鸡足山金顶寺

早期虔诚的佛教传播者发现,在汉传、藏传的交汇点上,有一座山的三峰亦有鸡足之态,将其作为迦叶道场朝拜甚好。加上此山松涛万壑,瀑布百丈,云雾缥缈,春日杜鹃盛开,酷暑凉风阵阵,天生一副仙风道骨的气象,也令人相信迦叶尊者会千万里追寻而来。

有头陀第一(头陀是梵文的译音,意为清心寡欲,扫除世间尘垢烦恼,为迦叶首创的修行方式)的召唤,有清幽仙境的吸引,云南鸡足山逐渐僧尼云集,寺庙倍增,佛事鼎盛。到明朝时,鸡足山上有72所大塔院,塔院周围还有许多“静室精舍”。

至清代,这里还有寺36所,庵72所,盛时常住僧尼5000人以上。历代在此活动的高僧亦多,知名者有唐代的明智、护日,宋代的慈济,元代的源空、普通、本源,明代的法天、大错以及清以后的虚云等。

鸡足山祝圣寺

在迦叶尊者入定2000多年后,如今学佛深者,尚懂得此鸡足山非彼鸡足山,迦叶实际入定于古印度的摩揭陀国。

普通信众都以为迦叶就是在云南宾川县的鸡足山入定的,具体地点在华首门。每年的朝山节,这里人山人海,香烟缭绕,入定的迦叶尊者恐怕要被吵醒了呢。

我以中印两座鸡足山,哪座是迦叶入定地求教于摩尼庵的法师时,他的回答闪耀着智慧的光辉:“印度鸡足山和中国鸡足山,都是信众心中的鸡足山。”

是的,鸡足山真正的地理座标在佛教信众的心里,这也是信仰的奥秘所在。

夜空忽然下起了绵密的小雨,石板路上泛着喜悦的光,街旁的每一个门窗都像各具风情的小戏台,演员们或已上场,或在幕后等待。他们在喝酒、谈情、看书、购物、唱歌……四周充满了自由和安宁的气息。今夜,我的耳畔响起许巍的《温暖》:我坐在我的房间,翻看着你的相片,又让我想到了大理……

离开大理,意味着从今往后的日夜相思——

这片海平静而慈祥,孩子们可以随意在她怀里撒欢。大理人叫她洱海,见过海洋的人都觉得叫她洱湖更接近真实。黄昏,在葭蓬村,有一群村民在海边席地而坐,编草帽、玩手机、聊家长里短,这样日常而温情的画面让人欢喜!让人觉得,幸福就是女人手中编织着的草帽,老人之间的窃窃私语,孩童们玩水的那份郑重其事……

洱海西岸桃花源记

古渡通常是有故事的地方,连杜十娘怒沉百宝箱,也选择在这儿。“思悠悠,恨悠悠,恨到归时方始休”(白居易《长相思》)、“春风又绿江南岸,明月何时照我还”(王安石《船泊瓜州》)亦诞生于此。

葭蓬村民的休闲生活

于是我便好奇,龙龛古渡到底有怎样精彩的故事。

龙龛村的白族民居

时光追溯到南诏天启年间(840—859年),佞臣擅权,南诏王劝丰祐将儿子蒙世隆秘藏在一个名叫李家庄的海边渔村,托一对孤寡老人抚养。蒙世隆在此学文习武,得到村民的诸多关照,后来佞臣被诛,蒙世隆被接回去继承王位,才知自己的真实身世。为报答李家庄父老的养育之恩,他下诏将李家庄更名为“龙龛”,赐良田千顷供村民耕种,免除农渔税赋,宫廷所用果蔬皆从龙龛购买。也难怪龙龛村的本主神是蒙世隆,原来是因为皇恩浩荡啊!

龙龛古渡口的黄昏

在龙龛,与其说本主是神灵,不如说是亲祖宗。村民们事无巨细,都要到本主庙诉说,祈求。每逢婚丧嫁娶、新居落成之时,全家老少总是抱着大公鸡,带上酒茶,到本主庙进行祭祀和祈祷。他们一边拜神祈愿,一边摁着公鸡的头,让它啄食米粒,好像这些米粒代表着他们的心愿,让公鸡吃了,等点血祭祀时,它再将这些心愿转达给本主。

龙龛本主庙的拜神仪式

离本主庙不远的巷道边,开着一家珍珠小姐的咖啡屋,店主亲手做的榴莲慕斯(每日只做8杯)是令人欲罢不能的尤物。早上10点开门,6个游客进来,6杯榴莲慕斯如风卷残云般没了。我品尝了第7杯,最后一位幸运者是咖啡屋的“铁粉”,创造过一次吃3杯的纪录。榴莲是水果中的艺术家,要么让人欲罢不能,要么令人深恶痛绝,能将这种极具争议的水果做得如此迷人,真要钦佩店主点石成金的手艺了。没料到的是这么美味的甜品屋,在我离开不久就歇业了,或许店主又有新的梦想了吧!在洱海边的村庄里,总有这样的流动,像云霞一样,像心中的浪漫一样,忽然来了,又忽然走了。

龙龛珍珠小姐的咖啡馆

龙龛古渡周边,听海小筑、憨居、云渡等客栈都已经开业多年,好像店主的梦想都长了根,宛若洱海波光中的水杉那么坚持。广州人开的憨居特别有趣,它的七间房分别以萝卜糕、西米露、芝麻糊、烧卖、虾饺、春卷等点心命名。早知道广州的吃文化遐迩闻名,只是睡在这样飘香的房间里,梦里流口水怎么办?与憨居相比,云渡客栈显然要超脱许多,它的门口黑板上写着:“我想和你一起生活在某个小镇,共享无尽的黄昏。”三面环海的大花园里有吊床、沙发、茶桌、酒吧高凳,还有每天都在轮换的鲜花和洱海的万种风情。难怪电影《心花路放》会选择云渡客栈作为外景地,毕竟一路高唱爱大理的人,心中首先爱的是与洱海零距离的旅馆呢。

龙龛有一家口碑极好的餐馆叫“老李小吃”,李叔常以离此只有500米之遥的南生久村种植出来的南瓜做菜,别小看了这南瓜,清甜得可以迷倒许多人。其实,南生久村除了出南瓜,还出画匠。大理白族人盖新房,总爱延请南生久村的画匠在民居的外墙、照壁勾勒出类似于青花瓷的花纹,在檐下描绘民俗彩色画卷。农忙种果蔬,农闲画丹青,南生久村的农民自古以来就是勤劳致富的典范。

从南生久村骑行四公里就到了下末南村,这里比龙龛更安静,更有避世天堂的感觉。我曾在云海居住过数日,每次从外面游玩归来,总觉得“复行数十步,豁然开朗。土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣着,悉如外人。黄发垂髫,并怡然自乐。”其实,这样的描述更适用于从下末南村到葭蓬村的千米漫步。沿环海西路南行,忘路之远近,忽逢西瓜园,林中有草棚、吊床、烧烤架,有生皮、锣锅焖饭、酸辣鱼……芳草鲜美,落英缤纷,不觉已到葭蓬村地界,只见洱海岸,男女老少或席地而坐,打毛衣,话家常;或礁石垂钓,专注于长杆的每一次颤动;或嬉戏于水草之间,逞一时之欢快。甚异之,探得葭蓬村有成年劳动力共271人,常年外出务工仅12人。家乡美到不舍得远行,这不是桃花源,何处是桃花源?

进得村来,见慢屋客栈正在举行“奠镇迎祥”仪式,这是新房落成之后按白族风俗进行的祈福仪式。听道长说,盖房子会惊动地脉龙神,所以必须献祭、诵经、打鼓、敲木鱼、写表文疏文,来解厄消灾、庇佑平安。亲友们从远近赶来祝贺,帮忙干活,并享用主人准备好的“八大碗”美食。每个人还得吃一片祭祀后的米糕,分享主人家香醇浓郁的幸福味道。

慢屋客栈落成后的祈福

辞别葭蓬村,只差村民的一句叮嘱:“不足为外人道也。”

与众不同的慢时光

大理真大,大到洱海和苍山都装不下它的风花雪月,而周边的沙溪、诺邓、巍山神奇的人文美景更是让人心驰神往。这时候,你特别渴望有一部越野车、一个熟悉线路的导游与你同行,以一种既自由又独特的旅行方式将大理之美收藏到记忆深处。如果你有缘遇见云海居,超乎想象的惊喜就会真切地在你面前如花绽放。

表面上看,云海居就像下末南村的一座普通民居,大门一开,你才发现那个繁华似锦的院落是永远的春天,前台的白族姑娘在你来之前正在专注地绣她的鸳鸯帕,你不懂她的隐秘心事,然而她甜美的嗓音和愉悦的笑容,你是分享得到的。走进海景接待大厅,你才明白云海居的与众不同,它极像户外运动的展馆,桨板、皮划艇、山地自行车、钓具、轮滑……你不能不好奇它作为客栈的背后还有怎样奇妙的故事。

大理图途云海居

云海居的管家递来一本《图途大理慢时光之旅》的书,醒目之处写着“图途,帮助更多人实现真正的旅行!”图途是谁?哦,它是一家户外品牌公司,提供融户外运动、定制度假、旅行观光、文化体验于一体的特色旅行服务,云海居是它的大理基地。

大理图途云海居

在大理数以千计的客栈中,云海居是罕见的拥有多部越野车、多位司机、户外运动教练、专职厨师以及无偿提供住客体验各种户外运动设备的特色旅馆。因此,即使云海居深藏于清静的下末南村中,也一直是暗地妖娆的花儿,爱它的人爱得要死,发誓此生来大理都住这儿。确实,哪一家客栈能做到全天候的远距离接送,能将自驾、代驾和导游、餐饮完美地打包成一次快乐无忧的慢旅行?哪一家客栈能在自家门前,随时免费提供桨板、皮划艇、垂钓的户外运动,体验与洱海相亲相爱的逍遥快活?哪一家客栈能有专职厨师为你做好美味的三餐等你玩累了归来?倘若你来了兴致,还可以自己下厨学做白族特色菜肴。每天早晨在村口大青树下有最新鲜的蔬菜和鱼肉,等着你选购。

大理图途云海居

尤其在旅游旺季,图途的旅行方式就更展现了无穷的魅力。在别处人潮如织时,下末南村是清静安逸的,白昼开着越野车往冷门的景区寻幽探胜,夜晚回到云海居品茶、下棋、观星月,听着洱海的呼吸舒心入眠。

大理图途云海居

住过云海居,感受过图途旅行魅力的人最终都会悟觉,原来世上还真有一种旅行,是可以这么任性,又这么简单的!犹如生命中邂逅一个知己,你的心事,TA都懂,而且帮你如愿以偿。

与一簇鲜花一起发痴

听海小筑建在洱海边上,下了台阶就能踏浪而去。临海的院墙是巨大的玻璃,挡住了海风,却挡不住无敌海景。白墙黛瓦的院落里种着蓝花楹、翠竹、龟背竹、三角梅、鸢尾花,往里有一泓池水,种了睡莲,像把洱海接进了院子一般。

听海小筑

与许多客栈最大限度地盖建房间不同,听海小筑把最迷人的风景留给了大院子。在蓝花楹树下喝茶,看云卷云舒,或在池水边喂小金鱼儿、赏睡莲开合。你会发现,听海小筑这样的院落之于大理人,犹如四合院之于北京人,蕴含了千百年来中国式家园的集体记忆,也融入了前人的生存智慧和风水讲究。比如四水归堂,屋顶采用传统的黛瓦斜坡,让雨水全部蓄集到自家院里,实现了“肥水不流外人田”;比如移步借景,把洱海美景“借”到自家的花草天地中,然后凭窗而坐,既不受阳光直射,又能感受到春花秋月、四季流转。

听海小筑的老板是生于斯、长于斯的大理人,对故土的深情让她抵挡了那些具有梦幻色彩的异国风格建筑诱惑,她不想把故乡建成别处!费孝通先生在《乡土中国》里说,我们正在拥有越来越多的房子,但却失去越来越多的家园。这个时代的房子比任何一个时代都多,家园却比任何时代都要少。而她不想身在故乡,却成为有乡愁的人。

于是,听海小筑就成了白族建筑风格的美丽家园,在与大自然零距离的院落里,客人可以像土生土长的大理人一样自在,感受着天、地、人和谐共生的美学精神。

听海小筑还把家的概念根植在每一个服务细节里,希望客人来到大理,能真像回家一样轻松自在。住过听海小筑的客人都会有这样的感觉,客栈的服务在客人抵达前就开始了。一个住客是这样评价听海小筑的:“我们刚要上路,就接到店里的客服发来的短信,说大理下雨了,让我们多穿一点儿。顿时觉得好温暖,觉得他们像家人一样贴心!”

不过客人印象最深刻的,还是客栈的员工对大理的一切都能如数家珍。网上的大理攻略语焉不详者甚多,而听海小筑的攻略都是依据大理人的生活经验写就的,那是一年一年积累下来,一步一步丈量过来,一口一口品尝出来的。这样的旅游资讯总在不断更新中,大多来自老板不断的实地验证。比如,古城里新开了一家素食馆,听说不错,老板先要自己尝了认定好吃,才会推荐给住客;田野里的花儿绽放,老板也要跑到现场看看花期大约能保持多久,测算一下从听海小筑到花海的骑行时间,才向住客描述……

别人营销客栈,听海小筑营销大理。或许这就是推销和挚爱的区别吧!

洱海西岸旅行建议:

第一天:先到著名的白族古镇喜洲,喜洲的主要看点不是海景,而是大宅和田园。明清两代中国实行海禁,唯有从云南陆路出国,一般不受此限制。到了民国时期,云南省内三大商帮掌握了滇西进出口贸易大权,喜洲商帮就是其中之一,出现了四大家、八中家、十二小家共二十四户著名商号,喜洲也因此被誉为白族工商业萌芽崛起的基地。这里的大宅子够你看一整天的,所以最好在这里住一夜,推荐己已巳客栈,这是老宅子修复而成的,价格适中,庭院迷人。

第二天:上午,骑上自行车沿着洱海西岸去周城,周城不仅有蝴蝶泉和金花姑娘,还有民间绝活扎染和蜡染。顺道还可以去海舌公园走走。如果觉得骑车累,也可以选择马车。

中午退房后去下波淜村,这个临水而居的西岸村落如今出现了异彩纷呈的海景度假客栈群,可住泊乐、海云栖、沐村等海景客栈,它们无一例外都有面海的宽敞庭院,值得你去寻觅洱海边的浪漫密码。


第三天:上午顺着西岸往北骑自行车去向阳溪,去廊桥,去磻溪本主庙。下午顺着西岸往南到才村,在才村住下来,推荐住在青木堂客栈,店主夫妇的浪漫故事就可以让你感动半天,才村丰富的人文和自然景观也会让你着迷。才村湿地是苍山美景的最佳拍摄地之一,才村田野更是花开遍地,一定要去翠田厨房吃个晚餐,面对开阔的田畴和绵延的山峦吃有机健康的菜肴。

第四天:上午到芭沐香草园吃个早餐,采个花,然后前往龙龛古渡,到龙龛码头附近的听海小筑海景客栈,或者再往南多走点路,在云海居精品海景客栈住下来,弄一个皮筏艇在洱海里戏水,然后去有桃花源之誉的葭蓬村走走,晚餐就在农家田园里吃一顿土菜。



走着走着就成了故事主角

清晨的阳光仿佛是从洱海爬上岸后,一路向西,穿过古朴的人民路,然后才登上巍峨的苍山。我早早醒来,为的是到小菜市口的真淳小吃店吃一碗稀豆粉,大理人做吃的也跟做穿的一样讲究色彩感,稀豆粉的淡黄、葱花的碧绿、辣椒面的鲜红,将人的食欲勾魂出来,完成一次对日常早餐的礼赞。

大理

人民路的小菜市也色彩斑斓,一地的葡萄、荔枝、水蜜桃,一筐筐的萝卜、南瓜、玉米,一长溜的新鲜猪肉、活鱼和沾着晨露的菌子,被服饰鲜丽的老少金花们一穿梭,这里就成了人民路清晨最迷人的景区。

大理

白天的人民路有点倦怠,最热门的店铺都与吃有关,比如六盘水羊肉米线必定早早开着,以那缕飘动的清香令人欲走不能;再回首凉鸡米线更绝,抱团似的在20米之内开了三家,大概它料定能过三关而不中招的人都是铁石心肠。离它们不远,一家新开不久的“面包派对”显然做的是另一拔人的生意,既古典又时尚的装饰,透露了店主李兴宇不俗的品味,他做的面包是不过夜的,因为不添加防腐剂,制作出烘焙产品总是松软、鲜香、诱人。如果可能,你一定要坐在二楼临窗的位置,面前摆着刚烘焙出来的热蛋挞,楼下的人民路正走过悠闲帅气的背包客。出乎你意料之外的是,夜里大理的低保户持证可在“面包派对”领取免费的糕点。大理的好不仅在表象,也在内里。

六盘水羊肉米线

面包派对

如果想看点古迹,人民路也是有的,最著名的是大理天主教堂,它飞檐斗拱,彩绘娟秀,犹如白族建筑风格的精美楼宇,与我们印象中的西方教堂迥然不同。它以建筑造型之独特、雕刻艺术之精湛、中西文化之交融而蜚声海内外,近百年的老教堂了,依然华美如新。最炫民族风的大理天主教堂总是敞开着,欢迎任何人的来临。一位宗教信仰者跟我说,世间的宗教场所只有免费向公众开放,才能体现它大爱无疆的宽广胸襟。

大理

当苍山的玉带云被晚霞染红的时候,人民路才开始迎来它一天里最迷人的时刻。长达1500米人民路成了地摊主的天下,他们卖的货品五花八门,阅历亦千奇百怪。他们不像是谋生者,更像是生活体验者,抱着自得其乐的心态,过着宠辱不惊的日子。夜色如水的人民路,要珍惜与那些清雅不俗的地摊主的相遇,我是过客,他也是!这样的相遇犹如流星的互相映照,转瞬即逝。

大理

在人民路与叶榆路交叉路口,有一个制作芒果班戟和榴莲班戟的小摊,自从马来西亚回来后,我一直很想念榴莲班戟。摊主岩手边熟练地抹着奶油,边与我聊天。此前他在广州的满记甜品店呆过两年,最终还是想在大理过着一段与众不同的时光。他说,大理最有魅力的是苍山,正是因为有了苍山,大理才有四季如春的气候和旖旎绚丽的风光,才诞生了悠久灿烂的文明。他每周都给自己放一天假,上苍山溯溪。苍山18条溪流,他已经溯溪9条,说起溯溪后身心犹如脱胎换骨的喜悦,他一脸的陶醉。

大理

摆地摊将自己摆成个明星,汪勇做到了!这个貌似高僧、双肩刺青、后背全祼的清瘦男子,是人民路上一道奇异的风景。无论是迎面相遇,或一眼背影,你都会像被刺青了似的记住他。其实他是卖音碟的摊主。数年下来,他说自己收获最大的是“天上掉下个林妹妹”,让他这个浪迹天涯的诗人有了个家。汪勇有个固定摊位,就在九月酒吧门口,他会在碟片中间点一盏酥油灯,营造出肃穆的宗教氛围。别看他表面很酷,其实待人非常和善,跟你聊得高兴了,或许他会为你朗诵一首他写的情诗。

汪勇是人民路的一道风景

汪勇卖的碟片

在人民路,只有两个诗人乐于谈诗,一是汪勇,二是北海。北海的形象也很酷,像个历尽风霜的老背包客,胡子花白,他将自己出版的几本诗集摆在地摊上卖,一脸的泰然自若。以卖诗为生,像流浪乐手陶醉于音乐一样,他陶醉在自己的诗意里。如果你在大理,在人民路上遇见他,请放慢你的脚步,给他一个注目,给他一个微笑或者买一本他的诗集。

诗人北海的地摊

让人民路声名鹊起的是那些来自世界各地的流浪歌手,他们或已成名,途经大理,就来享受一下知音云聚的快乐;或者为了走更远的路,积攒一些盘缠。WATER是奥地利人,他在印度学西塔琴时,印度人必定是叫他“瓦特”的。虽然印度英语历来是世界人民的“笑柄”,但是WATER却将西塔琴弹奏得悦耳动听。人民路的夜色里,最迷人的是满地音符,稍不留意,还以为是自己的脚步踩出来的。

我之所以关注到独立心灵音乐人空雨,是因为他旁若无人地打坐于街旁,蒲团之前摆着铜钵和音碟,宽袖的汉服之中是清癯的身体和仙风道骨的气质。他是闭着眼的,身边环绕着他原创的古琴音乐。我与他搭讪时还担心打扰了他,谈叙之中方知他的目的地是西藏,信仰需要朝圣,音乐也要。

独立音乐人空雨

人间有五花八门的朋友圈,比如牌友、炮友之类的。在人民路,最有故事的是摊友。爱喝鸡尾酒的吴俊,在四中附近摆地摊卖低度的Mojito,因为有薄荷、青柠的清爽,鸡尾酒很快从夜店走向民间。他说,摊友也常来捧场,有过交往的摊友他都免费招待。当然,他们也都不白喝,吴俊常收到他们送的手串、纸扇、明信片、手工皂等等。

他们在人民路相遇,也在人民路别离,他们都有各自的远方

  评论这张
 
阅读(19)| 评论(0)
推荐 转载

历史上的今天

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2016