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日志

 
 

震撼世界的最新发现:全球第一立佛惊现四川深山(图)  

2016-11-12 17:38:10|  分类: 收藏考古 |  标签: |举报 |字号 订阅

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大佛附近的龙华古镇李贵平摄

八仙山大佛

大佛局部

佛像附近的古山洞

陈长春介绍八仙山大佛神奇之处

丹霞洞修建者王道人墓穴

四川有很多古代佛雕石刻,而且分布范围很广——从川东北的广元,到川南的西昌,川西北的茂县、汶川,在川内,大大小小的石窟和摩崖造像数以千计。四川最有名的佛像当然是乐山大佛,每年都吸引着不计其数的游客。对游客来说,有意思的不仅仅是那修建于唐代的大佛,更有与大佛相联系的种种传说,玄之又玄,却让人津津乐道。

这些担负着普通百姓、虔诚信徒的佛雕石刻在学者们的眼中,还有另一重功能,它们和其他文物一样,是过往历史的见证,从统治阶层对佛教的态度,到僧侣工匠们当时选择的行走途径,再到造像背后的社会经济文化和审美的变化……这些面相庄严、沉默数百上千年的雕像,用另一种方式讲述着历史的变迁。

现在,请跟着我们记者的采访足迹,一道去看看川内那些著名的佛像和石刻。

在宜宾市屏山县龙华古镇海拔891米的山峰上,一尊神秘的大佛,吸引了海内外众多游客。据了解,自2001年3月,阿富汗巴米扬两尊高53米和35米的站立佛像被塔利班的炮火无情摧毁后,这尊32米高的八仙山大佛,就从世界第三立佛变成了世界第一立佛。

然而,站在大佛脚下,游人仅能从佛像外形上看出一点造型风格,究其修建年代、表达寓意均无从知晓。诸多谜团尚待人解开。与此同时,从其世界唯一性的造型上看,也有相关专家初步分析,这尊佛像可能与少数民族有关。

世界第一立佛神秘隐藏川南深山

从宜宾市区出发到屏山县龙华古镇,驱车需要3个半小时。鲜为人知的世界第一立佛——八仙山大佛,正位于龙华古镇西面的八仙山上。海拔891米的山峰,像一道高耸入云的屏障,常年白云缠绕,仿若仙境。山顶还有一望无垠的茶园风光,可观云海日出,远眺老君山,近观五指山。

人们经场镇拾级而上,通往八仙山顶的道路满目葱郁,游人穿梭在竹林中,有一种曲径通幽的感觉。每日清晨,身着短袖、背心的当地人,习惯于快步登山,1769步石梯路,一个多小时就能往返。但对于游客而言,徒步攀登千余步石梯,足够花费1个小时。

关于八仙山来由,相传,八仙云游天下时,铁拐李因身感疲乏,邀约众仙在此短暂歇息。众仙落座,这才发现四周风光迤逦、秀色宜人,待其依依不舍离去后,山体立即留下八个印子,八座山峰凸现,所以叫做“八仙山”。又因清初马姓避难时在此修筑,别名“马家寨”,又名“慈云岩。”

而八仙山大佛所建之处,正是八座山峰的主峰。游人登山到达山顶处,可见用深浮雕手法凿成的释迦牟尼立像一尊,高32米,雄伟庄严。大佛面视东方,《中国大百科全书》开列的世界十大佛像,八仙山大佛榜上有名。但问及何时兴建,何人雕造,均无人知晓。

第一立佛身世神秘当地人多系“填川”而来

屏山县龙华镇综合文化站站长陈长春,既是古镇当地人,也从事文化工作研究32年。一直以来,他都在琢磨大佛的神奇之处。陈长春查阅过屏山县记载最早的明朝《马湖府志》发现,屏山县大乘镇境内一座不足10米的“卖鱼桥”,都有记载,而龙华镇如此巨大的立佛,却查阅不到一丁点文字。

同样,在《屏山县志》中,也查无所获。不甘心的陈长春也曾想过,过去龙华镇归乐山(旧名嘉定、嘉州)管辖,不知沐川县及乐山其他地区有无文字记载,而查阅沐川《永福镇志》也没有任何记载。他还通过个人关系,不断向乐山市文化研究专家及各地专家打听有关大佛的消息,但均无回音。

随后,陈长春通过对当地人民的调查了解,龙华人几乎都是清朝初年的“湖广填四川”移民大迁徙中几经辗转,来到龙华并在这里生养繁殖。根据文物部门普查,这尊佛像当建于明代,龙华人民对大佛的来历一无所知也就不稀奇了,因为他们都是在明代以后才从各地迁徙而来。

更神奇的是,屏山县当地人均有发现,龙华当地群众口音非常独特,说慢一点,重一点,就与普通话很接近。但是龙华人口音又与周边地区截然不同。

例如生活中常说到的“盐巴”“吃饭”等词句,都有很大区别。从龙华古镇往东约25公里,与宜宾县商州镇群众发音不一样;往西南10公里,与乐山市沐川县永福镇相比,发音又有差异;往东南20公里,在龙溪乡打铁坝以上,同样有区别;就连相隔一座老君山的屏山县新市镇、新安镇等,发音均有差别。

丹霞洞开壁修建时大佛先已傲立在此

紧邻八仙山大佛的右侧,“丹霞洞”三字格外显眼,“玉皇洞”“遇仙桥”,一系列相对小型的神仙塑像,也和大佛连成了整体。据介绍,除立佛之外,这里还有成于1841年道光辛丑年,与立佛紧邻呈T字形排列的丹霞洞石窟群,系供奉道教神像之所。

“石壁宏开,天自当年储佛地;道源一贯,人从此日仰神功。”丹霞洞中门前,一副看似普通的对联,却暗藏诸多深意。屏山文化人分析,大佛身世或与此有密不可分的关联。陈长春回想,在此几年前,曾有一波崇尚佛教、道教人士在八仙山上争论,是先有佛还是先有“道”。在其久久争执不下时,陈长春一语道破,丹霞洞前的那副对联早已将此说明。大致意思为:丹霞洞开壁修建时,大佛已经在此,而丹霞洞修建后,不仅能让后人瞻仰佛家精神,也能感受道家诸神之神圣。

而在“丹霞洞”门匾上,依然清晰可见道光辛丑年,翰林院出身知叙州府事张日晸的落款。为此,人们推测八仙山大佛至少在清代早期及更早时间就已修建。

专家也结合大佛塑造风格分析,其造像与明代佛像风格相似。

另外,玉皇洞有分别由四个日月组成的一副怪联,此联怪字有多种读法,均可在《集韵·元韵》《改并四声篇海·日部》引《对韵音训》、《字汇补·月部》《字汇补·日部》《改并四声篇海·月部》引《搜真玉镜》、《字汇补·月部·篇韵》等书籍上查到。

在大佛左侧不远处,陈长春及当地文人还发现了丹霞洞真正创始人,墓穴内同样有石刻佐证,“开创丹霞洞道王教应茔宅”。尽管许多当地人对八仙山大佛了解甚少,但是大家对于修建丹霞洞的王道人,还是相对比较熟悉,一些年仅十几岁的孩子,在父辈的影响下,也熟知王道人墓穴之处。而不幸的是因为时间的久远,加之早前保护不当,其墓穴先后被盗多次,仅剩下空空如也的一间墓室,以及入口对应墙面刻下的文字。

大佛为何无颈无脚?或为未及完工的“残作”

“大佛为何无颈无脚。”对于大佛无脚一说,当地专家学者也曾分析,或为未完工之作。因为在其大佛下方有多道规则圆孔,应为修建时搭厢的厢架孔,造像时从上面往下雕凿,厢架撤完,工程完工,给现在房屋修建程序刚刚相反。而究其为何未造完,无法查阅相关资料,或与战乱等因素有关。

“我们知道佛像的造型都是根据一定的仪轨来造的。就是说,不同的佛像,它就有不同的仪轨。”陈长春介绍,但是,龙华这尊佛像,与全国各地的佛像都不一样,比较独特,他有许多玄机等待我们去解答。

最明显的有五大特征,正如四川省社会科学研究员胡文和先生所说:大佛一是没有唐代佛像头部的高肉髻,水滴状的耳垂。也就是我们所说的两耳垂肩,这尊佛像是典型的招风耳。二是它的肩上没有哲那环和搭钩。三是颈上没有三道颈线,一个头像直接放在肩上。四是戴手镯。因为按照佛教的仪轨,佛像是不戴手镯的,只有菩萨才戴有手镯。因此,专家们推断,造像者大概是想作为他的一种想法,把这个观音菩萨的手镯移到了大佛手腕上,这倒也是一个创造。另外,腰上系一短裙,犹如妇女做饭时的围裙一般。

综合上述,一些专家认为龙华立佛显得不伦不类,从整体上来说,它是一尊释迦牟尼或者接引佛,但细细一看,既不像佛像,也不像菩萨。不过正因为这样,他才具有世界唯一性。

初步分析,这尊佛像可能与少数民族有关,或者说它在向我们暗示什么。这其实并不奇怪,因为历史上这种事情并不鲜见,把佛像或者菩萨视为某人的化身,再把自己塑造在另一个地方,这就是文物学上所说的供养人。但是,因为此佛像还未完工,所以供养人自己栖身的地方自然还未来得及雕凿,便与佛像同时留下千古之谜。

□同步报道

龙华镇,自古以来的军事重镇

宜宾市屏山县龙华镇,自古以来是一个军事重镇,更是彝汉两族在川的争夺地。三国时诸葛亮南征孟获时,曾亲率大军由此必经之地开进凉山(这里离凉山雷波县、马边县很近),渡金沙江入云南。后来,诸葛亮又率大军南征孟获,在戎城一箭退南蛮于凉山。

龙华人的先祖,就是蜀汉降服孟获后一支留守或被遗弃的军队将士。

地方志载,明代朝廷在龙华设驿,为马湖府要冲。清初在龙华设守备(正五品武官),雍正年改为都司(正四品武官),咸丰元年(1851年)在此设平安营,建都司衙门,屯驻军士,修建城墙和城门。至今,古镇尚保留有两座寨门。这些不断加强武装力量的举措,也将大量来自成都的官兵带至龙华镇,后来,甚至在语言上也慢慢成了这个地域的主导人群。我们发现,今天龙华镇居民的口音与周边川南人迥异,听起来竟有几分成都腔。

镇上,建于清代乾隆年间的禹王宫尚保存完好,主殿台基两侧的七幅高浮雕栩栩如生,“赵匡胤洗马救驾”、“三英战吕布”、“长板坡”等,向世人讲诉着那一段段金戈铁马的往事。

古时龙华镇是一个有名的驿站和老码头,千百年来,骑马坐轿、肩挑背驮和撑船装货之人络绎不绝,他们车马舟船劳顿之时,便能看到镇上飘扬着一个大大的“酒”字,大伙迫不及待步入酒家,打个“寡单碗”,一口喝下。少许,四肢和软,精神大振。

镇上有一座廊桥,旧时名靖虹桥,修建于光绪辛丑年,当地人称为凉桥。桥长约40米,宽约5米。这座横跨在小龙溪上的桥,貌似贵州侗乡式样,廊梁上悬挂着“虹贯霞蔚”“物华天宝”“赤虹贯日”“清风明月”匾额,为这个著名的古驿站、古码头平添了不少诗意

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